Десятки печатей (булл), типичных для конца периода Первого Храма ,будут представлены сегодня на ежегодной археологической конференции

 

Коллекция печатей, — на некоторых из них имеются древнееврейские надписи, а также и другие находки археологов, будут представлены на ежегодной археологической конференции «Города Давида», которая состоится 7 сентября.

Десятки печатей, на которых упоминаются имена чиновников, относящихся ко временам Иудейского царства до разрушения Иерусалима вавилонянами, были обнаружены во время раскопок, проводимых специалистами израильского Управления древностей в Национальном парке «Город Давида» рядом со Старым городом Иерусалима. Работы финансируются фондом ELAD (El Ir David).

Керамические печати («буллы» — от этого древнееврейского слова пошло современное название марки «буль») представляют собой небольшие кусочки глины, которые в древности служили для запечатывания писем. Письмо со сломанной печатью указывало на то, что оно вскрывалось по пути к месту назначения. И хотя сами письма сгорели при пожаре во время разрушения Иерусалима, сделанные из глины печати,  именно благодаря огню хорошо сохранились и свидетельствуют о существовавших письмах и их отправителях.

«В раскопках в «Городе Давида» были обнаружены десятки печатей, свидетельствующих о развитой административной системе города в период Первого Храма, — рассказали Орталь Халаф и д-р Джо Узиэль, руководители раскопок от израильского Управления древностей. — На самых ранних печатях есть рисунки, использовавшиеся в качестве обозначений вместо имен чиновников».

На более позднем этапе, во времена царя Хизкиягу (около 700 г. до н. э.) и вплоть до разрушения Иерусалима в 586 г. до н. э. – имена клерков на печатях написаны на древнем иврите. Благодаря этому мы узнаем не только о существовании развитой административной системе в городе, но и о его жителях и тех, кто состоял на государственной службе».

На печатях имеются библейские имена, причем, некоторые из них используются до сих пор, например, Пинхас. Особенно интересна печать с упоминанием человека по имени Ахиав бен Менахем. Менахем был одним из израильских царей, а а первое имя, хоть и не фигурирует в Библии, но очень напоминает имя Ахава — израильского царя, современника пророка Элиягу. Под влиянием своей жены сидонянки Иезавель Ахав устроил в Израиле капище языческого бога Баала, служение которому требовало человеческих жертвоприношений. Хотя правописание на печати несколько отличается, оно практически совпадает с именем. Версия имени на обнаруженной печати — Ахиав, упоминается в Книге Иеремии в Септуагинте, а также в книге Иосифа Флавия ( «Еврейские древности» 15: 7-8).

Несмотря на то, что Ахиав (Ахав) изображен в Библии как негативная фигура, это имя продолжает использоваться, хотя и в видоизмененной форме, в Иудее в последние дни Первого Храма, как это отражено в Книге Иеремии и на печати, а также после разрушения — в вавилонском изгнании вплоть до периода Второго Храма, как это следует из трудов Иосифа Флавия.

По словам археологов, появление имени Ахиав интересно тем, что имена Израильского царства, упоминаемые в Библии, начинают распространяться в Иудее в период после разгрома Израильского царства. «Эти имена являются доказательством того, что после изгнания племен Израиля беженцы прибыли в Иерусалим из северного царства и некоторые из них даже были приняты на руководящие должности в иерусалимской администрации».

Фото: Клара Амит, Элиягу Янай (предоставлены пресс-службой Упарвления древностей Израиля)

http://tourneto.comdamascusgatejerusalem/